La sección de Filosofía se encuentra en estado de obra recién inaugurada. El trabajo continuará esporádicamente, siempre que la lucha mental contra el militarismo irracional y suicida no requiera el esfuerzo total para la creación de artículos del blog correspondientes.
Desarrollar y ensamblar bloques de construcción
o es necesario reinventar la rueda. Este dicho tiene un significado muy concreto en el ámbito técnico del que proviene, ya que los inventores e ingenieros de hoy tienen a su disposición el módulo ideal de la rueda, que pueden utilizar en propósitos y aplicaciones cada vez nuevos.
El principio modular también se aplica al desarrollo ulterior de las formas de convivencia humana. A lo largo de la historia se han desarrollado muchos modelos sociales, los cuales se pueden divider, por ejemplo, en: democráticos y autocráticos. Y se han hecho muchas consideraciones individuales que pueden entenderse como sugerencias para cambiar las condiciones sociales existentes en determinadas direcciones. Algunas de estas consideraciones, como las que se encuentran, por ejemplo, en colecciones de citas, son partes de filosofías enteras. Idealmente, estas visiones del mundo representan estructuras de pensamiento lógicamente consistentes, pero su anclaje en la realidad exhibe regularmente déficits identificables. La complejidad casi inmanejable de esta realidad hace que sea considerablemente más difícil comprenderla. Para llegar a filosofías mejoradas son necesarias, sin duda, algunas nuevas consideraciones individuales adicionales, pero en principio las existentes forman una colección enorme y muy valiosa que puede reorganizarse según el principio modular. En este sentido, no es necesario reinventar la rueda en las humanidades, sino simplemente utilizarla en nuevos contextos. De esta manera se pueden crear nuevas filosofías utilizando bloques de pensamiento predominantemente existentes.
Una vez aparentemente maduro, se puede pasar el modelo a la implementación práctica en la convivencia social. En la práctica, se identificarán oportunidades de mejora y se incorporarán al concepto. Esta aparición fundamental de filosofías, visiones del mundo y visiones generales explica por qué suelen representar una mezcla de elementos correctos e incorrectos, en la que solo varían las proporciones. No en vano Karl Marx fue uno de los filósofos más controvertidos de todos los tiempos, pues, debido a su pronunciado ego, estaba sumamente convencido de que sus ideas estaban absolutamente correctamente ancladas en la realidad. En la realización de sus ideas vio un camino de salvación para la humanidad, incluso el históricamente predeterminado y por tanto único.
El intento de traducir sus ideas a la realidad política tuvo consecuencias desastrosas y, según estimaciones, costó alrededor de 100 millones de vidas humanas. Las razones son múltiples y van desde la financiación de un Lenin -escogido cuidadosamente según sus intereses- por los aristócratas financieros occidentales hasta la ignorancia por parte de Marx de caminos democráticos ya viables que harían innecesarias las revoluciones. Aunque la ciencia psicológica refuta las ideas de Marx sobre el tema de la propiedad privada, la línea de pensamiento iniciada aquí no conduce a la opinión a veces sostenida de que un marxismo pacíficamente establecido -sin las considerables falsificaciones de Lenin- sería el camino históricamente predeterminado o incluso el camino por el cual se debe luchar. La psicología y la sociología, entre otras, muestran que: la necesidad de desarrollar la propiedad privada es parte del perfil innato del carácter de los humanos y difícilmente puede erradicarse por completo, incluso con intentos masivos de contracondicionamiento. Una economía de mercado que funcione no conoce ruinas; Todo encuentra un usuario y una utilización al precio del mercado. Esto también se aplica a estructuras intelectuales como la filosofía de Marx. Porque el gran ego de Marx se basaba en una inteligencia verdaderamente superior, que proporcionó al mundo algunos conocimientos extremadamente útiles sin que estos fueran utilizados adecuadamente.
Antes de volver al tema en sí, parece apropiada una consideración provisional: ¿por qué la filosofía de Marx no sigue utilizándose al menos como una colección de módulos de pensamiento en parte correctos, en parte incorrectos, para su integración (o no integración explícita) en visiones del mundo nuevas y más desarrolladas? ¿Por qué se presenta, hace unos 150 años, como un bloque indivisible y dogmático que sólo puede ser venerado o rechazado? - Una de las respuestas es que en Occidente no vivimos en el tipo de economía de mercado sin perturbaciones que creemos – ni en la económica ni en la intelectual.
Porque al nivel intelectual este principio significa que las ideas individuales y los conceptos complejos pueden desarrollarse en un libre mercado de ideas. La competencia justa entre estas ideas requiere que se evite cualquier forma de censura. La protección contra la censura también debe incluir la protección contra la presión psicológica para adherir a determinadas opiniones. El único límite a la auténtica libertad de expresión existe cuando existe un llamado a cometer actos criminales, especialmente violentos.
Los grandes errores y reflexiones de Karl Marx
A diferencia del autócrata Lenin, el librepensador Marx hizo algunas contribuciones valiosas a este enfoque liberal de las ideas, si bien en parte en una forma inmadura, todavía no lista para ser utilizada. Uno de sus hallazgos es que la historia humana representa la evolución. Con sus conocidas consecuencias desastrosas, Marx no logró extraer de esta idea potencialmente innovadora la conclusión de que los procesos históricos y las decisiones políticas que conducen a ellos también están sujetos a las leyes de la evolución.
Evolución significa adaptación a los desafíos ambientales, siguiendo siempre el patrón de cambio y prueba. Los cambios en las condiciones sociales corresponden a mutaciones biológicas, y cuando surge un nuevo modelo social utilizando elementos de otros modelos, esto corresponde al factor de recombinación en la reproducción sexual. Si el modelo (por ejemplo la economía planificada socialista) tiene que demostrar su valía en rivalidad con otros modelos, esto corresponde al factor evolutivo de la selección. Para cualquiera que no permita que los grandes medios de comunicación le “expliquen” el mundo, es obvio que nuestra civilización liberal-democrática, que ha sido distorsionada por el dominio de los oligopolios, no puede resistir la prueba del tiempo en su curso actual, sino que se dirige hacia su reemplazo por modelos rivales.
Marx también tenía una explicación para tal fracaso, aunque no una explicación completamente elaborada. Habló de las repeticiones en la historia y concluyó que el mismo evento sería una farsa la segunda vez. La interpretación extendida es la siguiente: si se cometen errores históricos y se repiten en algún momento, entonces es una farsa simplemente porque no se han aprendido lecciones del pasado.
Actualmente nos dirigimos hacia la Tercera Guerra Mundial porque no hemos aprendido lo suficiente de dos guerras mundiales. Esta sería incluso la sexta gran guerra fratricida europea, porque la Primera Guerra Mundial fue precedida por la Guerra de Crimea (1853-1856) contra Rusia, antes de la cual hubo las Guerras Napoleónicas (1792-1815) y antes de ésta la Guerra de los Treinta Años (1618-1648). Y ya estamos viviendo la quinta guerra en Oriente Medio.